Lotox tango versus Fernando Moreno y su Conjunto Típico: ¿un espectáculo sexista?

11 Oct

El Sábado 8 de octubre acudimos a Conde Duque a ver el espectáculo “Fernando Moreno y Lotox Tango: Riña de Tangos”.

Antes de entrar esperamos afuera a que diera la hora exacta: 9:00 pm, mientras tanto observábamos entusiasmadas la estatua que hay enfrente de Conde Duque en honor a Clara Campoamor.

Una vez que dieron las 9:00 o un poquito antes, entramos al recinto  con mucha emoción, el tango y la milonga siempre han sido de todo nuestro gusto, la pasión que encierran tanto en la música, en la voz como en el baile.

Una vez adentro, nos sorprendió el recinto Conde Duque, un diseño precioso e impresionante que todavía no está acabado en su totalidad y que apuesta por ser uno de los recintos culturales más importantes.

El espectáculo fue fantástico y muy original, PERO, era necesario que utilizaran como parte del espectáculo  a una “mujer florero” para pasearse entre round y round con un letrero para que todos los hombres de la orquesta (y del público) le “piropearan” e incluso el presentador hiciera comentarios como “es muy buena con las manos”… o para que en el round 6 ella mostrara el letrero al revés, es decir, con el número 9 en lugar del 6, y el presentador le dijera: “esta al revés” y ella con cara de que se equivocó se volteara mostrando el culo al público?

Todo esto nos recordó al video de “Il Corpo delle donne” en donde en la televisión italiana las mujeres son mostradas como objetos sexuales sin capacidad de hablar o razonar, son cosificadas y objetivadas sexualmente.

Algo similar ocurre en este espectáculo de tango, en donde la joven del letrero nunca habló, representando un papel pasivo, sin inteligencia y con sumisión que se convirtió durante el espectáculo en un objeto sexual de apropiación y complacencia masculina,  incluso de burla por su falta de capacidad.

Pero esto no termino ahí, el presentador habló sobre los distintos significados que tiene “coger” en España y en Argentina.

Y cuando pregunto a la gente de donde venía “coger”, un miembro de la orquesta de Fernando Moreno dijo que los “conquistadores” (como héroes y no como invasores) después de “mucho tiempo de viajar y aguantarse” (la idea del incontenible deseo sexual masculino) llegaron a América y se “cogieron a las mujeres de ahí”, decía mientras él y el público se reían de su explicación, para rematar diciendo: uno dijo, yo me cogo a esta y a esta otra: cogiéndose a dos.

A nosotras no nos dio risa el que se vea a las mujeres como objetos sexuales de apropiación masculina y menos reírse de todas las traumáticas violaciones que se han llevado a cabo durante siglos! Pretendiendo ser gracioso, decía que un “conquistador” hasta tomó a dos y nos preguntamos ¿que las mujeres no son personas? ¿Por qué pretender normalizar la violencia machista contra las mujeres aludiendo a que los “pobres ‘conquistadores’” tenían mucho tiempo en el barco y llegaron para cogerse hasta de dos!!!

Y ¿porque la gente se ríe de semejante desgracia, acaso les parecería gracioso que llegarán de otros lugares hombres a violar a sus esposas, parejas, hijas, hermanas y madres? Y de “a dos”?

Basta de Sexismo

Entonces toda la grandeza del tango, del baile, la estupenda voz de los cantantes y el hermoso sonido que salía de todos los instrumentos creando arte y emocionando, quedo ensombrecido por estos comentarios SEXISTAS.

Y nos preguntamos, es necesario humillar a las mujeres para que un espectáculo triunfe? ¿Es necesario hacer comentarios que normalizan las violaciones hacia las mujeres para que la gente se ría? Y ¿Por qué reírse de chistes machistas y sexistas?

¿Porque no, que el presentador tuviera una co-presentadora activa e inteligente que le diera un extra al espectáculo?

Tristemente, un espectáculo que lo tiene todo para tener éxito nos decepcionó profundamente con su sexismo.

Les dejamos el excelente documental de “Il corpo delle donne” de Lorella Zanardo y Marco Malfi Chindemi con subtítulos en español para que lo puedan ver y reflexionemos sobre las imágenes y representaciones de las mujeres que existen, las cuales nos humillan y denigran.

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

Cairo 678

16 Sep

 

El día comienza y tú solamente quieres ir a trabajar con tranquilidad y hacer tu vida sin ser molestada, pero durante todo el día y desde que tienes 11 años aproximadamente, tienes que aguantar las miradas lascivas, los mal llamados “piropos”, el que se invada tu espacio personal  y a veces el que seas tocada sin tu consentimiento en el transporte público o en la calle por ser hecha mujer.

Esta es una realidad que sucede en todo el mundo, con sus matices en cada lugar, consecuencia de la organización social patriarcal que reduce a las mujeres a objetos sexuales de apropiación masculina.

La película egipcia Cairo 678, escrita y dirigida por Mohamed Diab, aborda el acoso sexual a través de tres historias reales de mujeres que como muchas, han sido acosadas por hombres. La película enlaza la historia de tres mujeres pertenecientes a distintos grupos nacionales que se tienen que enfrentar día a día con el acoso, pero que cansadas deciden ir más allá: juntas harán historia.

Les recomendamos esta excelente película que en sus diálogos aborda todos los tópicos y estereotipos sobre la construcción de lo femenino y masculino y considera cada palabra y cada detalle.

Que la disfruten!

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

Diversas formas de ser mujer y diversas formas de ser bella

24 Ago

Desde pequeñas, además de que nos imponen juegos diferenciados dependiendo de si se es mujer o varón, las muñecas con las que jugamos no son inocentes, llevan muchos mensajes que imponen un “deber ser mujer” tanto en comportamiento como en estética: ¿porqué las muñecas son todas rubias, altas, delgadas y de ojos azules? ¿Acaso no existen otras formas de belleza? ¿Qué ha pasado con las muñecas tradicionales que pueden representar diversas formas de ser mujeres?

En  la intervención realizada en Casa América por la feminista mexicana Marta Lamas “Muñecas mexicanas: ¿güeras (rubias) o prietas (morenas)?” la antropóloga mexicana con formación psicoanalítica aborda la influencia que tienen los estereotipos de belleza que se imponen a través de las muñecas, como en el caso de la Barbie de Estados Unidos de América que conlleva el ideal de belleza racista y clasista.

De la misma manera, hace interesantes reflexiones partiendo de las muñecas tradicionales mexicanas y llega a conclusiones muy valiosas al mostrar las muñecas hechas por mujeres dentro del EZLN que representan la diversidad de formas de ser mujer y muestran como una mujer puede ser activa, luchadora y transgresora.

A continuación les dejamos el video para que lo disfruten!

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

Las calles son de todas!

30 Jul

Todos los días mujeres de todas partes del mundo tenemos que vivir el acoso en las calles de algunos hombres, ya sea con miradas lascivas o “piropos” que representan una intromisión en nuestras vidas y limitan nuestra movilidad, ya que muchas veces preferimos no pasar por un lugar para no sentir este acoso o incluso no salir a determinadas horas.

 Este tema lo hemos tocado con anterioridad en el Blog, en un post titulado “¿Quién les hizo cree que tienen derecho sobre mi cuerpo?” y hoy quisiéramos agregar información valiosa! Ante este acoso, diversas mujeres se han unido para forma organizaciones que denuncien la apropiación de las calles por parte de los hombres en distintas partes del mundo y  han creado innovadoras formas de actuación y de denuncia. Entre estas organizaciones destacan “Street Harassment Project” http://www.streetharassmentproject.org/ y “I Hollaback org” http://www.ihollaback.org/the-movement/.

“Street Harassment Project” 

Es un grupo activista con base en Nueva York que lucha en contra del omnipresente acoso en las calles y lugares públicos que sufrimos las mujeres por parte de los hombres. Este grupo ha ido recolectando los testimonios de mujeres que han sufrido acoso en las calles por parte de hombres y realizan diversas actividades.

“I Hollaback org”

Esta organización tiene por objetivo terminar con el acoso en las calles que sufren las mujeres usando la tecnología de los teléfonos móviles, ya que muchas mujeres suben a la página sus historias y en muchos casos la fotografía que tomaron con su móvil al acosador para evidenciarlo.

Las dos páginas tienen información muy valiosa sobre defensa personal, las historias que han vivido las mujeres, los mitos existentes en torno al acoso en la calle hacia mujeres por parte de hombres, artículos, vídeos, actividades, clases de defensa personal, tips y demás información que hace visible una situación que es poco denunciada y que se ha querido imponer como “aceptable” o “normal” que una mujer, por ser mujer, vista como se vista (aún vistiéndose de la forma que ella quiera nada justifica que se crea que se tiene derecho sobre su cuerpo ni justifica una agresión) tenga que vivir siendo molestada con estas agresiones que buscan reafirmar y recordad a quién siguen perteneciendo las calles.

Estos son espacios muy constructivos de intercambio de experiencias, de sororidad y diálogo que hace visible y denuncia una situación que debe terminar, basta de la violencia en contra de las mujeres en todas sus formas!!!

Las invitamos a visitar las páginas de estas organizaciones y ha crear en cada país o comentarnos de los que ya existen  para que que  las mujeres podamos caminar por las calles sin miedo!!

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

PD Próximamente escribiremos sobre estos movimientos en otros países además de Estados Unidos de América !! y las invitamos a que compartamos información al respecto e imágenes en otros idiomas y formas de expresión!!!

“We can do it like the man”

5 Jun

Esta canción títulada “Do it like a dude” (“Hazlo como un chico”) de la cantante Jessie J, me ha dejado bastante pensativa. La canción habla de varias cosas que las mujeres podemos hacer como un hombre: golpearse, agarrarse la entrepierna, mover dinero y pagarle a trabajadoras sexuales, entre otras cosas; acompañado de la letra, el video refleja esto, una especie de mujeres que hacen lo que se supone hace un hombre. No sé si lo estoy malinterpretando, pero a mi parecer en esta canción y video parece haber un reflejo del famoso intercambio de roles, aunque en este caso se siguen tomando los valores masculinos más negativos (la lucha, la competencia, el uso de las mujeres como objeto sexual, etc.) como punto de referencia y como algo deseable para las mujeres.

 

Aqui les dejo algunos fragmentos de la canción para que la conozcan y juzguen por ustedes mismxos:

Stomp stomp I’ve arrived (Empujo y piso a todos, he llegado)
Drop the beat, nasty face  (Pon el beat, con cara desagradable)
Why ya lookin’ at me? (¿Por qué me estás mirando?)”
“I can do it like a brother (Puedo hacerlo como un bro)
Do it like a dude (Hacerlo como un tipo)
Grab my crotch, wear my hat low like you /Agarro mi entrepierna, uso la gorra baja como tú)”
Boom Boom, pull me a beer (Boom, boom, pásame una cerveza)
No pretty drinks, I’m a guy out here (Nada de bebidas bonitas, yo soy un chico aquí)
Rollin’ rollin’ rollin’ rollin’ money like a pimp (Moviendo, moviendo, moviendo, moviendo dinero como un traficante de prostitutas)
My B I T C H’s on my d*ck like this (Tengo perras detrás de mí)”

 

¡Hasta pronto!

 

Amarga

Estrategias de control y desigualdad de género

5 Jun

A menudo vivimos situaciones cotidianas que parecen tan normales que ni nos damos cuenta del poder de control que están ejerciendo sobre nosotrxs y de lo que manifiestan. En esta ocasión quiero hablarles de tres situaciones que pude ver y vivir en Roma, durante un pequeño viaje turístico, en las que pude experimentar indignación por lo que representan para la organización social de género: 1) Baños de mujeres SIN perspectiva de género, 2) Vendedores de rosa que acosan a mujeres,  y 3) ¿ Patas de mesa ó piernas de mujer?

 

En primer lugar se encuentra la situación de la que ya muchas veces hemos hablado con LaSiempreViva:  ¿por qué siempre hay que hacer una fila o cola larguisima para entrar al baño de mujeres, mientras que el baño de hombres resulta estar casi siempre desocupado? Muchas veces me pregunto si habrá alguna razón biológica para que las mujeres entremos más al baño o para que procesemos más rápido los líquidos o algo así. La verdad esto aún no lo sé, sin embargo estoy segura que si vamos a los baños públicos casi siempre encontraremos fila para entrar al baño de mujeres, lo cual deja una pregunta ¿por qué no hacer los baños con perspectiva de género? Si las mujeres usamos más baños, ¿no deberían haber más baños para mujeres?. Bueno, esta es sólo una cuestión y no sé si la estoy exagerando, pero además de estas eternas colas que nos tenemos que aguantar las mujeres, hay otras situaciones relacionadas con los baños que vivimos tanto hombres como mujeres, y es precisamente la división de los baños para hombres y para mujeres, pues en esta división tan cotidiana, hay una estrategia de control de género. Un ejemplo de esto lo viví en los baños (aseos/servicios) de un Mc Donalds de Roma, la fila de mujeres era larguísima, conté que eramos alrededor de 12 mujeres esperando y la fila crecía atravesando el restaurante, había un sólo baño tanto para hombres como para mujeres. Los hombres que iban para el baño seguían directo a “su” baño, las mujeres hacíamos fila impacientemente. Los baños se ubicaban en un pequeño cuarto que tenía dos puertas (no había ninguna señal que diferenciará los baños) y resulta que como era casi imposible entrar al baño de mujeres ni siquiera a lavarse las manos, una chica decidió entrar al baño de hombres a usar el lavamanos. En eso llegó un hombre y al ver mujeres en ambos baños, pensó que no había baño para hombres y se fue a preguntar hasta que le dijeron que ese baño si era el de hombres, se dirigió a él con desconfianza y al ver a un niño en ese baño, le preguntó que si ese baño si era el de hombres y hasta que el niño se lo confirmo no entró. Por otro lado, mientras hacíamos la fila, estuve muy tentada a entrar al baño de hombres y promover entre las mujeres que entraramos a ambos baños, sin embargo, una señora que iba detrás mio, decidió entrar al baño de hombres y al ver un hombre allí, se devolvió ante la mirada acusadora de aquel hombre que hizo que todas prefirieramos seguir esperando. ¿Qué reflejan estas situaciones? Yo creo que los baños se convierten en una estretagia de desigualdad, cuando evidentemente no todxos tenemos las mismas posibilidades de usarlos y a su vez se convierten en estrategia de control, cuando claramente los baños dividen a la sociedad en hombres y mujeres, crándose un temor o un castigo al intentar cruzar los límites.

En segundo lugar, mencionaré a los vendedores de rosas. Tuve contacto con ellos particularmente en la plaza trinita dei monte y en la plaza del pueblo (piazza dei poppolo) en Roma. Su trabajo consiste en dar rosas a las mujeres que ven y cobrarle a los hombres que estén con ellas, debo decir que entiendo que necesitan dinero y este trabajo seguramente les ha ayudado a sobrevivir, sin embargo, tuve varios enfrentamientos con algunos de ellos que no me dejaban caminar tranquila y practicamente me ponían las rosas en la cara, casi tocandome y sin dejarme caminar para ningún lado. Esto no sólo me ocurrió a mi, ví como muchas mujeres trataban de moverse evitando dar con estos vendedores, ya que con un “no, gracias” respetuoso no bastaba. Yo tuve que empezar a gritarles para que no se me acercarán. Esto además de ser una especie de privación de mi espacio, espacio que restringían sólo a las mujeres, era un promotor del ideal romántico de mujer que adora las rosas y hombre que tiene y maneja el dinero y se la regala. Yo me preguntaba: ¿por qué no le dan rosas a los hombres para que las mujeres les paguemos y se las regalemos? ¿por qué no le truncan el camino a los hombres y les ponen las rosas en la cara?. Fue una situación indignante en la que debo decir que me sentí acosada y en donde pude ver una estrategia de desigualdad y a su vez de control de los roles de género exigidos socialmente. Lo peor de todo, es que si esto se sigue dando, es precisamente por muchos hombres y mujeres que siguen permitiéndolo porque lo ven como correcto, no digo que debamos dejar de tener vendedores de rosa, sólo digo que la estrategia de venta que usan se basa en una estrategia de división de roles de género, en donde las mujeres perdemos espacio y libertad, y en donde los hombres se ven obligados a cumplir su papel de “príncipe azul” obligándolas a pagar por algo que muy seguramente no tienen deseos de hacer.

Por último, quiero hablar de un imagen que me sorprendió, iba caminando por la plaza España (piazza spagna) en Roma, cuando me encuentro con una tienda de zapatos, al parecer muy reconocida, que en su estantería usaba mesas con patas en forma de piernas de mujer. La imagen me impactó de inmediato, ¿patas de mesa ó piernas de mujer?, al parecer al diseñador o diseñadora seguro le pareció muy novedoso, sin embargo para mi fue la clara idea de la mujer como objeto, en donde se nota que su único objetivo es la venta de zapatos y las mujeres como su objetivo de mercado, más que como personas que usan zapatos. Aqui está la imagen:

 

Para finalizar, quisiera aclarar que aunque estas situaciones las vi en Roma, seguro que pasan en muchos sitios del mundo, así que mi objetivo no es juzgar a un lugar, sino denunciar las múltiples de situaciones sutiles que vivimos y vemos a diario y en donde se pueden identificar desigualdades o formas de control, es especial frente a los roles de género exigidos socialmente. Como siempre, este es un espacio de debate para todos y todas. ¡Hasta pronto!

 

Amarga

 

 

 

Estereotipos de género: Ejemplo de Susan Basow

2 Jun

Un niño y su padre sufren un grave accidente de coche. El padre muere en el acto y el niño queda gravemente herido. Rápidamente, una ambulancia traslada al muchacho al hospital más próximo para que le operen. Al llegar a urgencias la persona responsable de cirugía le está esperando, se acerca y exclama al verlo: “Yo no puedo operar a este niño, es mi hijo!” ¿Por qué no le puede operar?

Ana García-Mina Freire, como parte de su tesis doctoral titulada “Análisis de los estereotipos de rol de género. Validación transcultural del inventario del rol sexual”, expuso este caso a un grupo de 42 alumnxs de 2° de Psicología.

¿Los resultados? Tras un momento de perplejidad y estupefacción, como ella nos relata, lxs alumnxs apuntaron individualmente en una hoja su respuesta:

Un 65% de los participantes ofrecieron como explicación respuestas tan diversas como: “Los padres eran una pareja de homosexuales”, “La madre había dicho a dos varones que eran el padre de la criatura”, “El niño era adoptado y por tanto tiene dos padres: el natural y el adoptivo”, “El niño es bastardo”, El médico se equivoca porque el niño es muy parecido a su hijo”, “El médico dice eso porque no quiere operarle por miedo a que salga mal”…

Sólo un 35% señalaron que el médico no podía operarle porque era su madre.

Esto demuestra que a pesar de los grandes avances logrados con muchas luchas, los estereotipos de género siguen muy presentes, los cuales nos revelan la división sexual del trabajo.

Y ustedes, que hubieran respondido?

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

Sexismo publicitario

2 Jun

Recientemente, se nos ha informado de cierta publicidad que está siendo transmitida en Francia en la televisión, la cual nos ha dejado sin palabras!

Esta publicidad muestra a las hembras como objetos sexuales disponibles y listas para complacer en todo momento a los poderosos machos, quienes esperan ser complacidos y a quienes hasta se les sirve la bebida, para atenderlos “como se debe”.

La hembra es presentada como carne lista para ser devorada por el “instintivo” macho que no puede contener su deseo sexual heteronormativo basado en una sexualidad coitocentral que busca complacer exclusivamente el deseo de los machos sin tomar en cuenta el de las hembras.

Se muestra un paraíso en donde las hembras son esclavas sexuales disponibles en todo momento para los machos, bailando en un tubo e intentando divertir a los observadores machos con diminutas prendas y bailes!

¿Cuál es uno de los mensajes que se quiere transmitir?: las mujeres son objetos, propiedad de los varones, cuyos cuerpos son controlados por ellos, quienes pueden disponerlos cuando lo deseen!!!

Basta ya de la publicidad sexista!!!

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

Recomendación: Las mujeres de verdad tienen curvas (2002)

1 Jun

Esta vez, nos gustaría recomendar una película que nos ha hecho reflexionar mucho acerca de la imposición de un “deber ser mujer”, los estereotipos de género, los modelos imperantes de belleza y de lo complejo de las identidades, en continua construcción.

También, nos encanta el recomendar una película en donde la protagonista es una mujer fuerte, segura y con muchas ganas de realizarse personal y profesionalmente, a pesar de las grandes presiones de su madre que quiere que su hija la supla en sus labores de cuidado.

Las mujeres de verdad tienen curvas (2002) es una película de Estados Unidos de América dirigida por Patricia Cardoso cuyo guión fue escrito conjuntamente por Josefina López y George La Voo, basándose en la obra de teatro original de Josefina López.

Patricia Cardoso, de nacionalidad colombiana, es Licenciada en Arqueología y Antropología, tiene estudios en la Escuela de Cine de UCLA y Las mujeres de verdad tienen curvas, es su primera película.

Josefina López es poeta, cineasta y actriz, nació en México y radica en Estados Unidos de América desde los cinco años; fue su experiencia como migrante indocumentada que trabajó en un taller de costura en este país, la que la llevó a obtener la información para escribir la obra de teatro en la que se basa la película.

George La Voo, productor y guionista, estudió realización en la Universidad de Nueva York y compró los derechos de la obra de teatro.

El personaje principal de la película, Ana, una joven nacida en Estados Unidos de América y de descendencia mexicana –chicana- es representado por la actriz América Ferrera; y el papel de su madre Carmen, es representado por la actriz Lupe Ontiveros. Por su parte, la actriz América Ferrera es estadounidense de descendencia hondureña y la actriz Lupe Ontiveros nació en Texas y durante quince años luchó por la defensa de los derechos las mujeres.

En esta película, Patricia Cardoso realiza un instrumento de búsqueda de identidad como mujer latina en Estados Unidos a través de los ojos de una familia y una mujer que pertenecen a dos mundos: su identidad es fronteriza.

Este filme refleja el complejo proceso de construcción identitaria que vive su protagonista como mujer, chicana, con una situación económica no privilegiada y como una joven que no cumple con los estereotipos de belleza impuestos.

Con esta información previa, sin querer contarles mucho más, les dejamos el trailer de la película -sólo lo encontramos en inglés- y nos encantaría leer sus comentarios y reflexiones en torno a ella:

También la música de la película es muy buena!

Que la disfruten!

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

¿Y las mujeres del Panafricanismo?

1 Jun

Hola a tod@s,

¿Cómo lo habéis pasado? Espero sólo escuchar (virtualmente) muy bien, ¡porque hay que ser positivas en esa vida!

Ayer estuve en una charla dada por un senegalés y por un español sobre el Panfricanismo. Hablaron sobre la historia del surgimiento y de las motivaciones para que se desarrollase. Para l@s curios@s, fue un movimiento iniciado en los 1900 que veía a l@s african@s y sus descendentes como un grupo que compartía un pasado histórico común, que en general estaba centrado en la sujeción a la esclavitud en África, en el comercio a través del Atlántico y en la experiencia del imperialismo europeo.  Se luchaba por los derechos de la población africana y afrodescendientes, en contra de la discriminación racial, adoptando siempre una postura antiimperialista, un discurso de retorno a África y el reconocimiento de las contribuciones de personas negras a las ciencias y a la cultura.

Hasta ahí, todo muy bien, muy bonito. Estrechamente relacionado con los movimientos de resistencia de distintas ideologías, fue y sigue siendo (aunque me parece que existen algunas controversias sobre su poder de actuación en la actualidad) un movimiento súper importante del punto de vista del reconocimiento de la contribución de la población negra al mundo moderno y también desde la perspectiva del análisis histórico de las relaciones de colonialidad y de decolonialidad.

Peroooooo…Faltaba algo en el discurso… Al hablar de los grandes nombres de la construcción teórica y de los padres(!!!) de las ideas que formaron las bases del movimiento, sólo se hablaba de hombres. E yo ahí me preguntando ¿dónde están las mujeres de esa historia? Se comentó algo de una historia muy lejana (casi mítica) de mujeres de una determinada etnia senegalesa que resistieron a la esclavitud de otro pueblo antes de la llegada del ejército francés. Incluso había una cierta preocupación con el lenguaje, siempre con un todos y todas aquí y allí, más allá del allí que aquí…

Una de las participantes (no yo, que para hablar en público soy como un ñandú, con la cabeza en un hueco de mudez), preguntó algo sobre las mujeres de esa historia. Yo, contenta, pensé: ¡Ahora es el momento! Pero ya podéis imaginaros que no, no fue el momento. Fue otro momento de contestación en plan fórmula-lista-para-cualquier-discurso-politicamente-correcto: hombres y mujeres deben caminar juntos hacia plenos derechos. Y las mujeres son muy importantes…

Y con eso me quedé. Con la duda sobre si las mujeres participaron o no de ese movimiento, si aportaron o no a unos de los guías de cambios importantes en el contexto africano.

Esa historia sin representaciones femeninas me sonaba un poco al contexto de tantas otras luchas sociales por igualdad de derechos de las cuales ahora ya se sabe que participaron y fueron protagonistas muchas mujeres. (Después de mucho esfuerzo, eso es cierto!).

Por eso me fui investigar virtualmente los nombres y caras de las mujeres que contribuyeron y siguen contribuyendo a la historia de esa lucha que tiene que ver y mucho con nuestro actual contexto. Y cual no es mi sorpresa al encontrar la historia de Amy Ashwood Garvey, cofundadora de la Asociación para la Mejora de los Negros, panfricanista que aplicaba una mirada feminista a su propia actuación en viajes alrededor del mundo y que decía que las mujeres negras del mundo deberían unirse en contra de la opresión y del colonialismo y que también deberían conocer su importancia en el mundo, especialmente en el pos-guerra. Contemporánea a Marcus Garvey y W.E. Du Bois, considerados padres del Panafricanismo(!!), es un importante nombre no sólo para el movimiento panafricanista, sino para los feminismos actuales en África y Diáspora.

Como ella también, Amy Jacques Garvey, importante liderazgo del movimiento antes y durante el encarcelamiento de Marcus Garvey.

Y tantas otras que estaban en todos lugares del movimiento: en actividades auxiliares relacionadas a la salud, como las Enfermeras de la Cruz Negra; pero también en lucha armada como en el Universal African Motor Corps, grupo de entrenamiento militar para mujeres; además de representar más de la mitad de las asociaciones a la Asociación para la Mejora de los Negros en algunas ciudades y de actuar como representantes en congresos y tener puestos dentro de las organizaciones (el más alto era el de lady president).

Y por los caminos que busqué fui encontrado más y más, y más y más me fui asegurando de que hay muchas cosas para leer sobre las mujeres negras en la historia de las resistencias y luchas en contra del colonialismo y del racismo.

Aunque ya sé que la historia siempre fue escrita por los hombres y para hombres y sobre hombres, me resultó sabroso escuchar sobre luchas de resistencia organizada y leer sobre la participación de tantas mujeres en movimientos por la emancipación y por los derechos que no las contadas por la historia oficial. Por eso soy grata, pero muchísimo grata!

¡Muchas gracias a tod@s!

Lêda das Dores

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