Archivo | febrero, 2013

Ain´t I A Woman? / ¿Acaso no soy una mujer?

1 Feb

Diversos feminismos han venido denunciando y teorizando sobre la necesidad de incluir en la lucha feminista la antirracista y en la lucha antirracista la feminista. Así como considerar la heterosexualidad impuesta, la clase social y otras dimensiones de la vida de las mujeres que constituyen opresiones múltiples. Ya varias habían denunciado la urgencia de unir las luchas y de tomar en cuenta le interseccionalidad, ya que el género, la pertenecía étnica, el color de piel, la situación económica, la clase social, la diversidad funcional, la identidad sexual, la edad, el situarse en la ciudad o el campo: todos son factores que no se encuentran asilados y se articulan entre sí.

Las opresiones son simultáneas y múltiples, todas estas opresiones condicionan la vida de las mujeres.

En 1989, Kimberle Crenshaw hablaba de la interseccionalidad, introduciendo este concepto tal cual y sin duda haciendo un aporte muy valioso.

Pero ya antes esta idea estaba presente. Tristemente, muchas ideas transformadoras de mujeres activistas no llegaron a nuestros días, pero por fortuna otras sí. (En otra entrada hablaremos también sobre Olympe de Gouges -1748-1793 feminista, antirracista y republicana).

Este es el caso de Sojourner Truth (su nombre original era Isabella) una mujer que fue esclava durante 40 años y que luchaba tanto por la abolición de la esclavitud como por los derechos de las mujeres en el siglo XIX con una resistencia y claridad de exposición muy potentes.

De manera anticipada y desafiante, en la Convención de los Derechos de las Mujeres 1851 en Akron, Ohio; Sojourner Truth pronunció su emblemático discurso “Ain´t I a Woman” (algunas mujeres <<blancas>> presentes la intentaron callar) en donde cuestionó brillantemente ¿qué es una mujer?, ya que los pensamientos escencialistas de la época -muchos que siguen presentes- tenían un concepto de mujer en donde las mujeres <<no blancas>> y esclavas, las otras, las subalternas, no cabían. Así, las mujeres <<no europeas>> no eran consideradas mujeres.

Imagen obtenida de: http://www.afriendlyletter.com/?p=204

En esta potente denuncia vemos la urgencia de tomar en cuenta la interseccionalidad y al concepto existente que se critica de “mujer”: de una mujer europea, de clase media y alta, heterosexual, urbana… que no toma en cuenta otras dimensiones de la vida de las mujeres que las colocan en diversas situaciones de vulnerabilidad, reduciendo así la experiencia a una sola dimensión de la vida, una dimensión sesgada.

En este discurso tan potente, Sojourner Truth, une la lucha antisexista y antirracista cuestionando de manera clara el pensamiento esencialista como se lee a continuación:

Los caballeros dicen que las mujeres necesitan ayuda para subir a las carretas y para pasar sobre los huecos en la calle y que deben tener el mejor puesto en todas partes.

Pero a mi nadie nunca me ha ayudado a subir a las carretas o a saltar charcos de lodo o me ha dado el mejor puesto! y ¿Acaso no soy una mujer? ¡Mírenme! ¡Miren mis brazos! ¡He arado y sembrado, y trabajado en los establos y ningún hombre lo hizo nunca mejor que yo! Y ¿Acaso no soy una mujer? Puedo trabajar y comer tanto como un hombre si es que consigo alimento-y puedo aguantar el latigazo también! Y ¿Acaso no soy una mujer? Parí trece hijos y vi como todos fueron vendidos como esclavos…

A continuación se puede encontrar un video con la lectura de este discurso en inglés por Alice Walker que sin duda hace vibrar al transportarnos a esa época y contexto -y aún hoy en día-:

Más adelante, La Colectiva del Río Combahhe en su “Declaración feminista <<negra>>” hace afirmaciones trascendentales sobre la necesidad de unir las luchas y la idea de intersección, sobre el eurocentrismo y racismo que encontraron en parte del movimiento feminista y en el esencialismo étnico con el cual se toparon en el movimiento antirracista, la necesidad de unir ambas luchas pero tomar en cuenta también otros factores como la identidad sexual, clase social, etc…, ya hablaremos en la siguiente entrada sobre este brillante grupo y también comentaremos de donde viene su potente nombre.

Así, las y los dejamos reflexionando sobre la importancia de unir los sistemas opresivos y auto-reflexionar en que medida hemos interiorizado no solamente uno de ellos.

Esta auto reflexión puede ser acompañada por la excelente canción de Jack Hardy (video copyright 2010 Jack Hardy) en el honor de esta entrañable mujer:

Que vivan las personas cuya resistencia se vuelve ejemplar, esperando que sea una semilla y un puente.

Libertad y amor!

LA SIEMPREVIVA

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